La autora investiga unas nuevas formas de biopoder en un recorrido que la acompañan autores como Foucault, Deleuze y Castels para calificar su análisis, con un pasaje que transita desde la vieja vigilancia disciplinaria a la gestión privada de los riegos, en donde el cuerpo debe autogestionarse. Estas nuevas estrategias de biopoder establecen nuevas formas de dominación y nuevas modalidades de producción subjetiva. Una forma de autovigilancia privada que implica el deber de luchar contra el propio destino y que supera los límites biológicos con la ayuda de la tecnociencia fáustica. No son aceptados los errores ni en los organismos individuales ni en el cuerpo social: hay que prevenir, corregir, perfeccionar.

En el libro se trabaja a la tecnociencia contemporánea en sus coyunturas tanto éticas comopolíticas y sociales, atravesando las bases filosóficas y comunicacionales de una sociedad en la que la biotecnología pretende suprimir lo orgánico. Pero, anuncia Sibila en un tono convencido que, ante esta supuesta pretensión en la que los dispositivos de poder son cada vez más sofisticados y rigurosos, también se multiplican las posibilidades de subvertirlos. Lo orgánico resiste. La vida, como objeto político, se rebela ante las fuerzas que exigen sujetarla.

Paula Sibilia (Buenos Aires, Argentina, 1967).
Estudió Comunicación y Antropología en la Universidad de Buenos Aires, donde también llevó a cabo actividades docentes y de investigación. Ha obtenido una maestría en Comunicación en la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro, un doctorado en Salud Colectiva en la Universidad del Estado de Río de Janeiro y otro en Comunicación y Cultura en la Universidad Federal de Río de Janeiro. Actualmente es profesora de Estudios Culturales y Medios en la Universidad Federal Fluminense. Sus investigaciones más recientes se ocupan del estatuto del cuerpo y de sus imágenes, de las nuevas prácticas corporales y de las transformaciones en la subjetividad contemporánea.
Fondo de Cultura Económica ha publicado El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales (2005, 2009) y La intimidad como espectáculo (2008).